乘赤豹兮从狸哪个是通假字

1、题主是否想询问“乘赤豹兮从文狸哪个是通假字”？文。“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”出自屈原的《九歌·山鬼》，文是通假字，通纹，是花纹的意思，翻译为驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。

2、被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物，香草。含睇：含情脉脉地斜视。睇（dì），微视。宜笑：得体的笑。子：山鬼对自己爱慕男子的称呼，你。窈窕：娴雅美好貌。赤豹：皮毛呈红色的豹。从：跟从。文：花纹。狸：野猫。文狸：毛色有花纹的野猫。辛夷车：用辛夷木做成的车。结：编结。桂旗，桂枝编旗。

3、⑴山之阿（ē）：山隈，山的弯曲处。⑵被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物。⑶含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。⑷赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。⑸辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。

屈原《山鬼》的翻译,请回答。

1、译文：住在若木神树下的山妖，生长于山林深处的仙境。披挂着大叶薜荔的坎肩，缠着柔韧女萝藤的腰带。她神情纯洁且天真浪漫，美目流盼时又巧笑倩倩。无数多情的少年爱慕她，渴求她婀娜多姿的身材。趁驱气势他们围狩赤豹，纵情追击捕捉斑斓大虎。给白马佩紫色的辛夷花，让熊罴都头戴芳香桂冠。

2、从楚国独有的生产生活方式中，也发展出了道法自然的意识形态。屈原在自己的诗中运用了大量的神话传说，丰富了想象，使他可以写下如《山鬼》、《招魂》等作品。他也表现出实证主义和怀疑精神，这在现代科学发展中具有重要意义。老子的道法自然与屈原的实证主义相互贯通。

3、写自己不能实现改善楚国政治的理想，又身受党人的加害，加上国家在战争的失败让他无法再生活在原来那个自由的国家，屈原最终决定到彭咸所生活的地方去与他为伴。现在的人难以理解并不奇怪，但是在楚人的宗教意识之中是可以理解的，因为即便肉体消散人的魂魄也不会消散。

屈原、九歌·山鬼

1、《九歌·山鬼》是祭祀山鬼的祭歌，通过描绘一位多情的山鬼在山中与心上人幽会及再次等待心上人而心上人未至的情绪，展现了一个瑰丽离奇的神鬼形象。全诗细致刻画了山鬼起伏不定的感情变化和千回百折的内心世界，真实动人。

2、九歌 山鬼拼音版、注音及读音：文学家：屈原jiǔ gē shān guǐ九歌 山鬼ruò yǒu rén xī shān zhī ā，bèi 1 bì 2 lì xī dài nǚ luó。若有人兮山之阿，被[1]薜[2]荔兮带女萝。 jì hán dì xī yòu yí xiào，zi mù yǔ xī shàn yǎo tiǎo。

3、《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一组祀神的乐歌，是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。

4、山鬼，是屈原作品《九歌》中的一篇。山鬼是人是鬼是神是仙，没人知道，我们只知道其形态是女子。一个痴情女子，等了心上人很久很久，最后失望而归。而山鬼是祭祀的，男女相互应答的祭歌。关于她的形象，有几种说法，有瑶姬说、精怪说、山神说、人鬼说。心事寄予西风：把心事托付西风。

5、屈原《九歌·山鬼》诗歌内容：此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。《山鬼》采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。