《伤寒论》辨痉湿暍脉证原文及译文

1、辨痉湿暍脉证 原文 作者：张仲景 伤寒所致太阳，痉、湿、暍三种，宜应别论，以为与伤寒相似，故此见之。太阳病，发热无汗，反恶寒者，名曰刚痉。太阳病，发热汗出，不恶寒者，名曰柔痉，太阳病，发热，脉沉而细者，名曰痉。太阳病，发汗太多，因致痉。

2、里湿利小便 十太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名中湿，亦名湿痹。湿痹 之候 ，小便不利，大便反快，但当利其小便。讲解：大便溏薄，小便不利，可见里湿比较盛，采用利小便之法，使湿邪有去路.利小便可选用五苓散治疗。

3、“痉病”即脑膜炎；“湿病”指的是风湿，有时潜藏在体内，有时则影响关节；“暍（ye）病”则是中暑，这一短篇内容涵盖了这三个疾病的治疗，展现了经方的强大，选对了药方就能药到病除。 在中医理论中，痉病的分类有两种：刚痉和柔痉。简单来说，刚痉表现为无汗，柔痉则是有汗。

4、“太阳病其证备”，当所有太阳病的症状都有了，如果病人却“身体强，几几然，脉反沉迟，此为痉”。如果不是“脉反沉迟者”而是“浮紧”就是伤寒论中的葛根汤证，脉症不同，这就是栝蒌桂枝汤证了，用于柔痉，柔痉是有汗，发病时比刚痉慢，刚痉更严重。

伤寒论原文及译文

伤寒论序原文及翻译如下：原文：论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内。

伤寒论398条原文及译文如下：原文： 病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦。损谷则愈。译文： 患者的脉象已经恢复正常，但到了傍晚却出现了轻微的烦躁。

伤寒论原文及译文如下：原文：阴阳大论云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病.以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。

伤寒论398条原文及译文如下：原文：病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦。损谷则愈。译文：病人病脉已解，脉呈平和之象，却每于傍晚时分出现轻微的心烦，这是疾病刚愈，脾胃机能还很虚弱，消化力差，由于勉强进食，不能消化的缘故。

原文 作者：张仲景 大法，春宜吐。凡用吐汤，中病即止，不必尽剂也。病胸上诸实，胸中郁郁而痛，不能食，欲使人按之，而反有涎唾，下利日十余行， 其脉反迟，寸口脉微滑，此可吐之，吐之，利则止。宿食，在上脘者，当吐之。

原文：当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长年，以养其生。而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，而忽弃其本。欲华其表，而悴其内。

《伤寒论》辨可发汗脉证并治原文及译文

1、辨可发汗脉证并治 原文 作者：张仲景 大法，春夏宜发汗。凡发汗，欲令手足俱周，时出以 然，一时间许，亦佳。不可令如水流漓。若病不解，当重发汗。汗多必亡阳，阳虚，不得重发汗也。凡服汤发汗，中病便止，不必尽剂。

2、辨发汗后病脉证并治 原文 作者：张仲景 发汗多亡阳，谵语者，不可下，与柴胡桂枝汤。和其荣卫，以通津液，后自愈。 此一卷，第十七篇，凡三十一证，前有详说。 译文 发汗过多，导致阳气外亡而谵语的，不可攻下，可用柴胡桂枝汤，以调和营卫、和解少阳，使邪气得散，经气得畅，津液得通，则疾病可愈。

3、脉阴阳俱紧，至于吐利，其脉独不解，紧去人安，此为欲解。若脉迟至六七日，不欲食，此为晚发，水停故也，为未解；食自可者，为欲解，病六七日，手足三部脉皆至，大烦而口噤不能言，其躁扰者，必欲解也。若脉和，其人大烦，目重，睑内际黄者，此为欲解也。

《伤寒论》辨不可下病脉证并治原文及译文

1、脉数者，久数不止，止则邪结，正气不能复，正气却结于藏，故邪气浮之，与皮毛相得。脉数者，不可下，下之则必烦，利不止。 脉浮大，应发汗，医反下之，此为大逆。 呕多，虽有阳明证，不可攻之。 太阳病，外证未解，不可下，下之为逆。 夫病阳多者热，下之则硬。 无阳阴强，大便硬者，下之则必清谷腹满。

2、辨发汗后病脉证并治 原文 作者：张仲景 发汗多亡阳，谵语者，不可下，与柴胡桂枝汤。和其荣卫，以通津液，后自愈。 此一卷，第十七篇，凡三十一证，前有详说。 译文 发汗过多，导致阳气外亡而谵语的，不可攻下，可用柴胡桂枝汤，以调和营卫、和解少阳，使邪气得散，经气得畅，津液得通，则疾病可愈。

3、下利，不欲食者，以有宿食故也，当宜下之，与大承气汤。下利差后，至其年月日复发者，以病不尽故也，当下之，宜大承气汤。下利，脉反滑，当有所去，下之乃愈，宜大承气汤。病腹中满痛者，此为实也，当下之，宜大承气汤。伤寒后，脉沉。沉者，内实也，下解之，宜大柴胡汤。

伤寒论序原文及翻译

1、伤寒论序原文及翻译：意思是君王或上亲有疾病，不能为他们治疗的，不是忠孝之人。出处：唐代医学家孙思邈《千金要方序》。原文：当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长年，以养其生。而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。

2、论伤寒者必辨表里虚实寒热之异，察气血阴阳盛衰之因。夫伤寒传染之病，热病之类也；经曰：形寒饮冷伤肺，盖伤于表者多热病，伤于里者多寒病。是以圣人设此伤寒六经之法以诊诸病焉。

3、张仲景的《伤寒杂病论》是中医的经典之作，其序篇为全书之纲领，概述了伤寒病的起因、经过及其治疗原则。其译文如下：答案：时值东汉末年，我国爆发传染病疫的大流行。其中伤寒瘟疫尤为严重，死伤无数，民不聊生。张仲景身为医者，深感官民的生命危在旦夕。

伤寒论398条原文及译文

1、伤寒论398条原文及译文如下：原文：病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦。损谷则愈。译文：病人病脉已解，脉呈平和之象，却每于傍晚时分出现轻微的心烦，这是疾病刚愈，脾胃机能还很虚弱，消化力差，由于勉强进食，不能消化的缘故。

2、伤寒论398条原文及译文如下：原文： 病人脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦。损谷则愈。译文： 患者的脉象已经恢复正常，但到了傍晚却出现了轻微的烦躁。

3、《伤寒论》第三百九十八条原文解释：病人病情虽已缓解，但傍晚仍出现轻微烦躁。这表明虽阴阳已平衡，病情痊愈，但脾胃气仍然虚弱，无法消化过多食物，导致微烦。应减少食物摄入，使病情自愈。文意解析：严重外感病后，脉象平和表明病情已痊愈，而非仅仅症状消失。

4、伤寒论第三百九十八条解密，关键词在于大病后饮食调理。原文指出，病人脉象已解，但日暮时分仍感轻微烦热。原因在于病后脾胃气尚弱，无法消化过多食物，致气虚生热，引起烦热。对此，减少食物摄入即可自愈。文意解释，严重外感病症状消失，脉象平和才代表病情痊愈，不等于阴阳平衡。

5、《伤寒论》第398条，是该书的最后一条，无关具体证治，一看而过。近治疗2例患者，再读这一条，似有所新悟。 患者为外地来京求医的6岁男孩，经常反复发烧，当地看不好而来京求治，治疗一年多病情亦不见好转。