真正的杨家将是什么样的??

1、第二代杨家将——杨延昭也是名将，但只是一路边将，没有他父亲的成就与地位。他是杨业的长子（评书中为杨业六子），辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方，是他们的克星，辽国人就把他看做是天上的六郎星宿（将星）下凡，故称为杨六郎。他的其它兄弟姐妹，从杨大郎到杨八郎都没有在史书中出现过。

2、杨业是杨家将的第一代，功名最盛，牺牲最壮烈。杨家将第二代的代表人物是杨业的儿子杨延昭。杨延昭本名杨延郎，为了避讳，而改名杨延昭。幼年的杨延昭沉默寡言，但是总是喜欢玩行军作战的游戏，杨业看了以后说：“此儿类我。”以后出征，必然带杨延昭同行。杨延昭就在这样的环境中成长熏陶，成年以后，也成为一个职业军人。

3、那么，在历史中，真正的杨家将怎样呢？说到杨家将，当然得从杨业说起。在历史演义小说《杨家将》中，杨业英勇杀敌，屡立功勋，遭到奸臣潘仁美陷害，最后孤军战死，悲壮一生，让人叹息是，而在正史中，杨业一家的英雄事迹，虽然故事性没有演义那么强，但也曲折绵延，波澜起伏，有看点，也有亮点。

4、一般认为是的第一代传人，他的后代、、和杨都是杨家青辉，继承了杨家青辉。真正的历史恰恰相反。杨家将成名很早，在北宋建立之前，杨继业及其祖先就已经名声在外，但杨继业的后代却鲜为人知。顺便说一下，杨宗保和阳门女将是虚构的艺术形象。杨家将始于五代十国时期。

5、杨业是杨家将第一代，字重贵，其父杨弘信是麟州当地的土豪，曾自立为太守，后归附北汉。20岁的杨业随即得到了北汉皇帝刘崇的赏识，被授予侍卫亲军都虞候。他骁勇善战，屡有战功，后升任建雄军节度使。北汉灭亡后，杨业归降北宋，被赵光义任命为右领军卫大将军。

清明将至,俗语“三代不祭祖,祭祖绝后代”是什么意思?

1、祭祖绝后代的意思是：三代以内的如果不祭祖，那就代表着这家已经绝了后代。中国自古以来就是礼仪之邦，这也代表着一个家族的家训。 清明既然是如此特殊的日子，子孙后代怎能不来看望老祖宗呢？但三代人如果没有人来祭祖，那肯定是家族绝了后代，自然也没有人来完成这一任务了。

2、首先，“扫墓不过三代”，这句话的解释是，祭祖活动应主要由直系后三代人来承担。对于超出这个范畴的后代，则没有必要要求他们参与。这种说法看似有些冷漠，但实际上，反映了古人对后世生活的关心，希望减轻他们的负担。在现代社会，四世同堂的家庭已经不多见，五世同堂更是罕见。

3、指需要为三代以内的祖先们扫墓，好比如为人子，可以为父亲辈、爷爷辈的祖先扫墓，但是绝不能为曾字辈祖先扫墓，这是大不敬。四月初春，天地间焕发盎然绿意，许多人心中都想起一句传世名诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。众所周知，春分后十五天就是清明节，是备受重视的节日之一。

4、不扫三代坟的含义：在清明节祭祖时，人们通常只能为三代以内的祖先扫墓，再往上的祖先则不再祭拜。民间传说这样做是为了避免影响后代的运势。 扫墓不过三代的理由：民间有“一坟管三代”的说法，认为祖坟的位置会关系到三代后人的命运。

是谁帮袁绍起草骂曹操祖宗三代的?

1、陈琳，广陵洪邑人，是三国时期曹魏的著名文学家和檄赋家。他最初担任何进的主簿。何进计划尽灭宦官，召唤四方猛将进京，陈琳认为这一策略有害无益，并尝试劝阻何进，但何进未听从，结果自取灭亡。陈琳因此逃至冀州，袁绍任命他负责处理文书事务。

2、为袁绍檄豫州文《为袁绍檄豫州文》汉魏时期陈琳作。陈琳（？～217） 汉魏间文学家。“建安七子”之一。字孔璋。广陵射阳（今江苏淮安市）人。生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。《为袁绍檄豫州文》是中国古代檄文名作之一，为历来文人胜赞。

3、陈琳起草：曹操的祖父，司空曹操，曾经是中常侍，他睁大眼睛观察，早起晚睡，与左悺、徐璜一同作恶，贪婪地吞噬，横行霸道，伤害教化，虐待人民。 曹操的父亲，嵩，是一个乞丐，因为贪污失败而换取地位，用金钱换取宝物，向权贵行贿，窃取了重要的职位，颠覆了国家的重要机构。

4、陈琳的《为袁绍檄豫州文》是汉魏时期的重要檄文，展现了陈琳卓越的文采与敏锐的政治洞察力。文中提到明主图谋危难以制变，忠臣考虑困难以立权，只有非常之人，才能成就非常之事，进而建立非常之功。非常之人自然不是普通人可以比拟的。

5、陈琳，广陵洪邑人，三国时曹魏文臣，亦是著名文学家、檄赋家。陈琳前为何进主簿。何进欲尽诛宦官，便召四方猛将，使他们引兵向京城，以恐吓太后；陈琳以此计百害无利，向何进加以劝谏，然而何进不肯纳其言，最终因以取祸。于是陈琳避难于冀州，袁绍便使其负责掌典文章之事。

6、是陈琳写的《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年（200），官渡之战，袁绍大败，陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。

骊姬之乱文言文

1、原文：献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。其娣生卓子。骊姬请使申生主曲沃以速悬，重耳处蒲城，夷吾处屈，奚齐处绛，以儆无辱之故。公许之。 史苏朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，乱本生矣！日，君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣。

2、典故：骊姬之乱骊姬姿色艳美。前672年，晋献公打败骊戎，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。骊姬深得晋献公的宠爱，获立夫人，并生下儿子奚齐，而骊姬的妹妹少姬生子卓子。

3、君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。

4、割股啖君的意思 割股啖君记载于《韩诗外传》，别称割股奉君。故事来源一 介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一件事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳为了躲避祸害，避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。

5、晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。晋文公初为公子，谦虚而好学，善于结交有才能的人。骊姬之乱时被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晋杀晋怀公而立。

6、《春秋·左传·骊姬之乱》：“夷吾奔屈。”《春秋·左传·宫之奇假道》：“请以屈产之乘假道于虞。” （2）姓氏春秋楚国屈邑，在今湖北省秭归县，楚武王熊通之子瑕之封地。王逸《离骚注》：“（楚武王）生子瑕，受屈为客卿，因以为氏。

王氏家族的祖先是谁?

1、姬晋。姬晋因被奉为王氏始祖，所以后世又称为太子晋、王子乔。王子乔，本名姬晋，是东周灵王的太子，人称太子晋。天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱静坐吹笙，乐声优美如凤凰鸣唱，15岁行冠礼后，以太子身份辅政。

2、姬姓王氏最广为人知，始祖是姬晋，他是周文王和周武王的后代。姬晋的儿子姬宗敬改姓王，并在太原避居，从而成为太原王氏的奠基人。太原王氏后来分为祁县和晋阳两支，晋阳王氏在历经灭族后由王慧龙复兴，成为历史上重要的一支。

3、王姓的源头虽然复杂，但最为著名的是源自周文王的姬姓子孙。 传说中，周灵王的太子姬晋因为直言进谏而被废为庶民，其后代主要居住在太原（今属山西省）和琅邪（今属山东省胶南市一带），由于源自王族，人们便称他们为“王家”，后来便以王为姓。

陋室铭搞笑仿写

陋室铭搞笑仿写分不在高，及格就行，学不在精，作弊则灵。斯是教室唯吾闲情。短信发得快，闲书翻得勤。谈笑有大侠，往来无菜鸟。可以谈帅哥阅美女，无书声之乱耳，无作业之劳形。

学生铭 天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读破万卷书，学得圣人经。勤为书山径，苦作学海舟。可以明事理，冶性情。无杂声之乱耳，无喧闹之扰心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐不为？”学习铭 筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。

仿写《陋室铭》 友谊铭 九（4）王园园 友不在多，有心就行。情不在深，志同就行。斯是好友，谈天说地。书籍桌上放，话语满天飞。谈笑有同学，往来无小人，可以看名著，观电影。无小人之乱耳，无作业之劳形。古时高山流水，今日琴瑟合鸣。

首先要说明的是，《陋室铭》不是陶渊明写的，是刘禹锡！以下是仿写：教室铭 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，想女友。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。